لا تقنت : قال أبو الحسن عليه السلام : وإذا كان التقية تقنت ، وأنا أتقلد هذا ( 1 ) . قلت : ليس بخاف ما في قوله : ( وإذا كان التقية ) من الحزازة ، وهو بخط الشيخ هكذا وكان يجئ في الخاطر أنه غلط ناش عن توهم في السماع عند الا ملاء ، وأصل العبارة ( وإذا كانت تقية ) ثم إني رأيت الشيخ قد أورد الحديث من طريق غير هذا في الكتابين ، والظاهر كونه من الصحيح أيضا ولكن وقع فيه خلل يرتاب منه غير الممارس وكشف الحال فيه يحتاج إلى تطويل لا حاجة إليه ، والعجب من اتفاق الكتابين في هذا الخلل والعبارة المبحوث عنها مذكورة هناك على الوجه الذي جاء في الخاطر والانتهاء في التصحيف إلى هذه الغاية غريب . محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، والحميري جميعا ، عن أحمد ، وعبد الله ابني محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي عمير ، ح وعن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، وجعفر بن محمد بن مسرور ، عن الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم ؟ فقال : أثن على ربك ، وصل على نبيك ، واستغفر لذنبك ( 2 ) . محمد بن الحسن ، بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن جميل بن دراج ، عن محمد بن مسلم ، وزرارة بن أعين ، قالا : سألنا أبا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع ، قال : يقنت بعد الركوع فإن لم يذكر فلا شئ عليه ( 3 ) . وعنه ، عن حماد ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام

--> ( 1 ) - التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 108 ، والاستبصار باب السنة في القنوت تحت رقم 12 وفيهما ( إذا كانت التقية ) . ( 2 ) - الفقيه تحت رقم 933 . ( 3 ) - التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره تحت رقم 86 .